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01 貴陽網紅樓在什么地方(什么地方的方言最接近古代的雅言)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-07-16 01:57:17【】4人已围观
简介賈府是一個什么樣的地方我們知道《紅樓夢》中的賈府,有兩條世系,一條為寧國公賈演,即寧國府,簡稱寧府;一條為榮國公賈源,即榮國府,簡稱榮府。兩府合稱為“賈府”。作者為何要作這樣的一府生兩府名呢?這不是胡
賈府是一個什么樣的地方
我們知道《紅樓夢》中的賈府,有兩條世系,一條為寧國公賈演,即寧國府,簡稱寧府;一條為榮國公賈源,即榮國府,簡稱榮府。兩府合稱為“賈府”。作者為何要作這樣的一府生兩府名呢?這不是胡編亂造,而是有深刻含義的。什么含義呢?所謂“賈府”,說穿了即指南北兩京,或者說是明、清兩朝的一個符號。這是因為:南京因古稱江寧而得名,故南京別稱作“寧”。寧,還有守父母之喪的意思。自然,“寧”是表示大明朝的一個符號。故書中寫林黛玉的母親賈敏(家明)死后來投靠賈府的故事。而滿清之“滿”字為草字頭,古人稱事物達到極致為“滿”,“滿”則“虧”,所以有“月滿則虧”之說。從“滿”到“榮”,花草榮極則凋謝,“凋謝”就是屬于另一種“虧”,書中之“榮”蘊含“盛極必衰”之理,故“榮”字自然是象征著滿清的一個符號。所謂甄(真)、賈(假)二府之設亦如是。古代稱女子出嫁后回娘家叫“歸寧”,故《紅樓夢》有賈元妃省親之事。大家都知道大明王朝的開國都城先是在南京,明成祖朱棣當上了皇帝十余年后才遷至北京。可是,遷都北京后的南京,仍然保留了都城地位,并保留了一套中央機構。南京和京師一樣設有六部、都察院、通政司、五軍都督府、翰林院、國子監等機構,官員的級別也和京師相同。北京所在府為順天府,南京所在府稱為應天府,合稱二京府。其實,南京六部是不能和北京六部相提并論的.雖然兩京六部名稱相同,都稱吏戶禮兵刑工,但是,南京的尚書官品和職權都不和帝都京師的尚書在同一個檔次上,北京六部尚書可以直接進入內閣,擔當首輔.而南京的六部官員,在一般情況下是不能直接進入內閣的。況且,南京六部基本上屬于一個發配名宦降官的地方,多屬于閑職。所以,被稱為養老院。就南京全套的政府機構而言,也基本上都是閑職,其中南京兵部尚書一般掛“參贊機務”銜,會同鎮守太監和南京守備勛臣共同管理南京的全部事務,一般這三個人中以南京兵部尚書為主,算得上比較重要,其余南京戶部和都察院也有一些職能。因此,北京六部才是封建帝國的統治中心。一個封建王朝設置兩套中央領導班子的事,也即一真一假,這種現象,在中國歷史上,惟一的就只有大明王朝。此“一真一假”也。
又,崇禎十七年春,李自成進入北京,崇禎帝自縊,繼而,后金得到大明叛將吳三桂的襄助,占領了北京城。此時,福王朱由崧得江北三鎮總兵和鳳陽總督、南明重臣馬貴陽等擁戴即位,以南京為都。可是,在崇禎末順治初年的江南文人眼中,北京不過是滿清統治下的偽都,南京才是大明朝的正宗首都,也即真府(甄府);北京為偽朝滿清的首都,也即假府(賈府),此第二個“一真一假”也。
明末清初時期,顧景星有兩個故鄉兩個家,一個是他撰寫《紅樓夢》一書之時,截至其兒輩已經十二代人的家,也是他的出生之地、武陵蘄陽顧氏一個永久的家鄉蘄州;一個是武陵蘄陽顧氏這一支的祖籍,也即他和家人曾經避難之地的故鄉——昆山,不妨也可以看作另一個“一真一假”,即一個“真”家,一個“假”家。
因此,作者對于《紅樓夢》中的這個“賈府”及其所居都城,在描寫上顯得頗為奇特,既像是在南京,又像是在北京,似是而非,非而似是,撲朔迷離,讓人摸不著頭腦,分不出南北,如此亦真亦幻。為什么?源于作者將這個“賈府”游歷于南北兩京之外的一種虛構或假想。但是,這種虛構或假想不是胡編亂造,而又是有原型可循的。
為什么說這個賈府(假府)源于作者的虛構或假想是有原型可循的呢?誰都知道,任何一位作家在創作小說時,都是根據自己所熟悉的人事和地理環境,當然,《紅樓夢》作者也不例外。世人都知道清順、康時期,清廷對于漢族士子實行一系列的高壓政策,文網開始蔓延,不少漢族士子皆因文字獄得禍而被殺戮,乃至株連九族。因而,作者在寫作這部煌煌巨著時不可能事事過于寫實,他若真的要是將賈府和都城完全以當時的北京來寫的話,則很容易識破他的用意,哪怕他寫的完全是明朝事。盡管他寫得如此含蓄,但是,依然被滿族人看出書中有“礙語”。那么,他要反映明亡和隱喻清必將亡這樣有違清廷礙語的內容的一部小說,只好設想出一個能代表明、清兩朝含義的一大豪族來作載體。然而,這樣的豪族總得有個豪門府邸作為原形才是,以便寫作時運用自如。這樣一來,作者自然便想到他所熟悉的一個“賈府”(假府),以及這個“賈府”所在地的都城。然而,書中這個假想的賈府及其所在的都城,其具體地點究竟在哪里呢?這是紅學家之間多少年來爭論已久的一大懸案。為何紅學家對此地點極為關注?因為,它像大觀園的地點一樣,對于在揭秘這部奇書的作者是誰的問題上,能起到至為重要的關鍵作用。實際上,作者所描寫的賈府及其都城的具體地點,它既不是南京,也不是北京,而是將他的故鄉荊王府及其諸王爺的府邸,作為書中“賈府”的原型。當然,也有顧家興盛時期的影子。
作者在構思《紅樓夢》這部宏大作品之時,由于此前他歷經過蘄城被屠,煌煌兩百載的荊王府被張獻忠付之一炬,親歷過蘄州城人被賊寇斬盡殺絕慘痛的顧景星,慶幸他的一家,因其恩姑劉貞節以頭觸石感賊,闔家僥幸免于難。故作者在寫這部反映國家興亡的巨著時,他要在這部書中隱喻明亡清興,他要說的核心內容是明亡即清亡的影子。為什么說作者是以蘄州荊藩諸王府邸作為賈府原型來描寫的呢?證據何在?這是因為:
第一,從寧、榮二府的牌坊及其房屋布局來看,與當時蘄州荊王府及諸王爺府邸相合。如第三回,林黛玉來到賈府,所見到的景象:
忽見街北蹲著兩個大石獅子,三間獸頭大門,門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開,只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾,匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道:“這必是外祖之長房了。”想著,又往西行,不多遠,照樣也是三間大門,方是榮國府了。卻不進正門,只進了西邊角門。
此處實際上描寫的是當年荊王府及其牌樓等建筑。首先是“街北”的相合,因為,昔日荊王府座落在蘄州城內的麒麟山南麓的半山上,王府坐北朝南,門前即是一條街,今為官井街,而這條街正與書中人物林黛玉初次來神京時,所見到的“街北”的“賈府”與同為街北的荊王府相合。其次,昔日荊王府大門口門楣上鐫刻著“敕造荊王府”。王府大門左右兩側前面,則各自豎立著一座御賜漢白玉牌坊,左(東)為“忠孝坊”,右(西)為“賢良坊”,乃大明正德皇帝為嘉獎皇兄荊端王朱厚烇辭祿而特賜建造的。據《荊藩朱氏家譜·荊坊表考》載:“忠孝坊、賢良坊在荊藩府左右,因端王辭祿,欽賜石坊二座以褒之。”況且,當時荊王府正門設有三個大門,門邊有石獅,一如寧國府“兩個大石獅子,三間獸頭大門”,該石獅至今還保存在蘄州李時珍紀念館里。書中寫到匾上大書“敕造寧國府”,這與當年荊王府主牌樓上鐫刻著“敕造荊王府”五個大字,無論是從建筑格局,還是從鐫字形式等來看基本上是相同的。而且,荊王府這兩座主要牌坊,上鐫刻有“流云百蝠”圖案,這與書中的賈府牌樓,以及怡紅院內雕空玲瓏木板上所雕刻的“流云百蝠”也幾乎完全吻合。據“荊藩第宅考”載:
荊藩舊邸在州城內麒麟山麓,前抵六腳牌樓,后齊山,左右齊官街。樊山邸在文明門內,前齊官街,后齊宗正府,左抵岳家街,右齊周家街。永新邸在東門內觀音塘前。前齊富順府,后齊李宅,左齊東城,右齊關街。富順邸在南城內,前齊分司,后齊永新府,左抵泮池,右齊城腳。德安邸在南城內鳳凰山麓,前齊官街,后齊山,左齊南府,右齊樊山府。都昌邸在城隍廟右,前齊街,后齊山,右齊儒學。宗正邸前抵州衛,后抵周家街。”“荊四府左抵樊山老府,右抵華人屋。白云深處在荊府內麒麟山之陽,林木四匝,群峰合抱。常有白云凌虛之壯。荊端王與此構亭養靜,都名公咸題詠焉。(摘自蘄春《荊藩朱氏家乘》)
從書中賈府的總體布局來看,有街有巷,有山有水,有亭有坊。書中第二回冷子興對賈雨村說:“街東是寧國府,街西是榮國府,二宅相連,竟將大半條街占了。”而荊王府王爺和諸郡王邸,其整體布局與書中東寧西榮二府又是何其相似?不也是“竟將大半條街占了”么?
第二,書中多次寫到賈府暖閣的事,這與荊王府暖閣亦同。我國關于暖閣的史料記載較少,已知的除北京紫禁城記載有暖閣外,很少見到尋常貴族人家有此建筑的史料記載,書中的賈府有,而蘄州的荊王府也有。如第三十二回,襲人道:“這會子又害臊了。你(指史湘云)還記得十年前,咱們在西邊暖閣住著,晚上你同我說的話兒?那會子不害臊,這會子怎么又害臊了?”可見,書中襲人與史湘云曾經在西邊的暖閣居住過。據“荊王宮殿考”載有這樣的一些建筑:
中華正陽門、東華門、西華門、朝殿、孝思殿、東宮、西宮、長慶宮、謹身宮、玉華宮、迎春宮、避暑冰山雪洞、射圃、暖閣……(摘自蘄春《荊藩朱氏家乘》)
可見,荊王府有暖閣的建筑。尋常貴族人家未必有暖閣這樣的奢侈建筑。
不僅如此,根據嘉靖《蘄州志》的記載,當年在蘄州城北門外一里許,甚至還有用五色土建造的“社稷壇”,歷代荊王于春秋主祭。舊時皇宮,依照周禮《考工記》“左祖右社”的規定,置于皇宮之右(西)。祖與社都是封建皇權的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合稱,社是土地神,稷是五谷神,兩者是農業社會最重要的根基。昔日,我國的北京、南京均建造有象征國家的社稷祭壇,而蘄州這座小小城市也有祭祀社稷的“社稷壇”。即便后來荊藩國除,仍屬有司予以祭祀。我們從“中華正陽門”、“朝殿”等來看,一個小小的荊藩都城,儼然是明清時期南京或北京的皇都。可見,作者在《紅樓夢》書中所寫暖閣之事,是有其生活根據的。
第三,昔日荊王府所在地的蘄州城內官井處,還立有一塊巨大的“文武官員到此下馬”的御賜石碑。此碑直到解放后還存在,毀于七十年代文革非常時期,后被蘄州附近的生產隊農民抬去砌了糞窖(即糞池),據說至今還能看到此殘碑。明朝時,走水路經過蘄州的官員,多棄舟登岸拜謁荊王,即便是走陸路的官員,亦無不于此勒韁下馬,這與書中的賈雨村等官員遞帖拜謁賈府的事情也是相合。
按照書中又有甄府(真)和賈府(假府)之別,實在是同一假府,因為書中甄府的人來到賈府一天能來回,足見他們是居住在同一個城市,可知甄府非在江南的南京。作者之所以這樣寫,是與別的故事一樣,都是為了惑人耳目而已。從前面所言甄府家的女孩取名字都是男性化的,源于顧家的女孩可知矣。如此不難知道,也不排除這個賈府有顧家的影子。
由此可知,書中的賈府是以蘄州荊王府諸王爺府邸為原型的。
87版紅樓夢片頭中的石頭在哪?
87版電視連續劇《紅樓夢》是一部經典之作,片頭是一塊巨石,讓人印象深刻,寓意《紅樓夢》又名《石頭記》。這個片頭是在黃山拍的,據中國紅樓夢學會的理事梅玫女士介紹,當時《紅樓夢》劇組曾經來過貴陽考察片頭的外景。
1986年,電視連續劇《紅樓夢》的導演王扶林帶著攝像師來到貴陽,梅玫女士帶著他們到了貴陽花溪公園靈山看外景。當時王扶林導演是聽了曾經到過貴陽的著名紅學家胡文彬先生的推薦而來的。胡文彬先生告訴王扶林導演,花溪公園靈山上的一塊大石頭比較符合拍攝電視劇的要求。王扶林一行到了花溪公園的靈山,山頂上的那塊大石頭造型很好,山上有樹有草,很符合《紅樓夢》開篇青埂峰的描述。只是山腰上修了一座亭子,影響巨石的取景。那個時候還沒什么電腦特技,不能做后期處理。攝像師從各個角度都仔細地察看了一下,覺得那個亭子還是擋了鏡頭,只有遺憾地放棄。
后來電視劇選取了黃山的巨石做片頭,梅玫女士說,如果當時有后期電腦制作,花溪的這個外景比黃山的外景更符合《紅樓夢》原著里的描寫。
什么地方的方言最接近古代的雅言?
南方
現在普通話是離古語最遠的一種
等一下
我找一下資料
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