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03 杭州網紅樓叫什么(紅樓集團董事長從首富淪為階下囚,到底經歷了什么?)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-07-25 10:27:56【】4人已围观
简介是“有志圖王者”。至正八年戊子(1348)53歲臺州方國珍起兵反元。至正十一年辛卯(1351)56歲四月,賈魯治黃河。五月,韓山童、劉福通在穎州起義。八月,徐壽輝在蘄州起義,國號天完,改元治平。芝麻李
至正八年戊子(1348)53歲
臺州方國珍起兵反元。
至正十一年辛卯(1351)56歲
四月,賈魯治黃河。
五月,韓山童、劉福通在穎州起義。
八月,徐壽輝在蘄州起義,國號天完,改元治平。
芝麻李占領徐州,次年被元軍鎮壓。
劉伯溫帶病從杭州返回青田,施耐庵往來于蘇州與泰州白駒場之間。
吳承恩字汝忠,明代中葉淮安人。淮安在漢代曾屬射陽縣,所以吳承恩以“射陽”為號,自署“射陽居士”,后代亦有人稱他為“射陽山人”。淮安地處淮水之南,古代又曾屬過淮陰縣,故吳承恩在署名時,前面往往冠以“淮陰”二字。
吳承恩先世漣水人。他在為他父親撰寫的墓志銘中,雖能說清由他向上五代的情況,但對遷淮時間卻沒有明確交代。據此推測他家遷淮當在五世之前,即至遲在明初已遷居淮安了。元末,由于戰爭頻仍,淮安土著人口銳減,據曹鑣《淮城信今錄》,僅存潘、劉、楊、吳、李、王關等七家。明太祖實行移民政策,來淮的移民多遷自江南,而且多為富戶或軍官。吳承恩家由北南遷,當不屬于這個潮流,可能是破產農民的流遷。
吳家遷居府城后,就在商業繁榮的河下落戶。起初,可能是經營小商業,后來由商而儒,并且出了靠讀書做小官為生的兩代人:曾祖吳銘做過浙江余姚縣的訓導;祖父吳貞由例貢做過浙江仁和縣(今杭州市)的教偷。訓導與教渝都是官微俸薄的學官,遠離家鄉,顛沛流離,妻兒往往不能團聚在一起。當吳承恩父親吳銳四歲時,其母梁氏帶著他一起去仁和,夫妻母子團聚以享天倫之樂。當梁氏母子到仁和后未數月,不幸的事情發生了:吳貞競病逝于任所。梁氏無奈,只得攜帶四歲的孤兒回準。由于他家兩代經營的是“九儒十丐”的“窮儒”,既無什么積蓄,更無地產收入,所以,家境越來越窮。因為窮,又無親友接濟,吳銳到了上學的年齡也不能上學,比別的孩子遲了好幾年,才開始進入社學讀書。因為無錢給社學先生送禮,先生就不教吳銳了。但是,吳銳很聰明,在旁邊偷聽,居然學得很好。吳銳的聰慧雖然得到先生的贊賞,但終因窮困而輟學了。吳銳輟學以后,娶了小商人的女兒徐氏,理起了祖上的舊業,開始跟著他的岳父經營彩縷文糓的生意。
吳銳得子很遲,大約到了四十一歲才生下吳承恩。這年是明正德元年(公元l506年),正好是明武宗皇帶即位的第一年。新皇踐祚,覃恩天下,萬方承而沐之,所以,吳銳立即肇賜他一個嘉名:承恩。他希望他長大以后,重操儒業,為國為君做一番事業。
吳承恩從小就很聰明穎悟。據記載,他“生有異質,甫周歲未行時,從壁間以粉土為畫,無不肖物。”甚至能畫飛著的天鵝。隨著年齡的長大,他的才華越來越表現出來。他能“讀書目數行下”,“工制藝,博極群書”。同時,他興趣極為廣泛。他愛填詞度曲,小令套數,作品很精湛,后來還曾汰選《花間集》和《草堂詩余》匯成一部《花草新編》。他喜愛繪畫,山水人物無不妙肖,“觀者以為通神佳手”。到了成年以后他不再作畫了,所以未見他的畫作流傳下來。但是,從他的作品《序伎贈寫真李山人》中看來,他對繪畫的理論很有研究而且很有見地。吳承恩對圍棋也很精通,他曾為當時圍棋國手鮑景遠、李釜分別寫過圍棋歌,把奕棋的布局與歷史軍事戰爭故事巧妙地結合起來,有張有弛,形象生動。他在《西游記》第十回中敘述唐太宗與魏征博奕時,也曾捏出一段《爛柯經》來,對腹邊角、斷連疏密等等戰略戰術,大發了一通議論。吳承恩還擅長書法,他的書法藝術師承虞世南和歐陽詢。這里有一個有趣的巧合:據說歐陽詢外貌生得象猴,長孫無忌嘲笑他說:“聳髆成山字,埋肩不出頭,誰家麟閣上,畫此一獼猴。”后人進而附會出一個《補江總白猿傳》。說梁將歐陽紇南征,其妻在長樂為猿妖所攝。當歐陽紇滅猿獲妻時,其妻已與白猿有孕。后生一子,就是歐陽詢,能文善書而貌絕類猿。吳承恩恰恰正是描寫猴王的專家,不知他是不是曾從這個故事里得到過一點啟示。吳承恩的書法當時頗負盛名,家鄉一帶的金石碑牌多出其手。他在長興做官時,也曾書寫了三塊石碑。吳承恩還喜愛收藏名人書畫法貼。著名的唐代書法家李邕撰書的《婆羅樹碑》舊拓,就是他收藏的。這個碑文中談到的婆羅樹本產在印度,據說釋迦牟尼就是在這種樹下圓寂的。這本來也是與佛教有關的故事,《西游記》中幾處說到了“婆羅雙樹”,可知這個舊拓法書對他創作《西游記》曾發生過一定的影響。
吳承恩喜愛詩書禮樂,擅長琴棋書畫。至“髫齡,即以文鳴于淮。”因此,他頗得官府、名流和鄉紳的賞識。正德十五年(公元1519年)閏八月,中了探花在翰林院任編修六年的蔡昂第一次回家,大宴賓客,炫耀鄉里。當時一些達官文人均以能夠被邀請赴宴,甚至哪怕一見面、一接談都引以為榮耀。一個十五歲的少年吳承恩,登門言事,應對機智、敏捷,立即受到探花郎蔡翰林的賞識,奉為上賓,一時引起多少人的羨慕啊!吳承恩本人二十年后對此事依然記憶猶新。當時被譽為“金陵四大家”和“十才子”之一的寶應朱應登,見了吳承恩便“愛如己子,謂汝忠可盡讀天下書,而以家所藏圖史分其半與之。”因此,吳承恩學問日進、才名藉甚,一時投刺造廬,“乞言問字者恒相屬”。吳承恩也經常為官府和縉紳促刀撰文,常游于南京、蘇州一帶。他與朱日藩深交莫逆,唱和不輟;曾受到王寵的賞識,多次互通書簡;還曾與文征明唱和于石湖之上,與友人登臨金山寺。一時詩篇雅興不絕,對前程充滿幻想。
吳承恩才華橫溢,文名鵲起,就連督學使者也“奇其文”,認為他“叨一第如拾一芥耳”。照理說,他在科學(舉?)道路上應該是一帆風順的,然而,事實正好相反,他在科場上極不得意,考了多少次竟連一個舉人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五歲的時候,才考上一個歲貢生。這種現象,充分說明當時的社會制度的腐朽和政治的黑暗。
科舉上的不得意,滿腹經綸無法貨與帝王家,這個殘酷的事實,給了吳承恩以無情的打擊,使得他精神苦悶而彷徨。加之,他出身寒微,因而到處受人白眼。吳承恩的父親是老老實實的商人,對于官府和胥吏的欺壓和敲詐,一向是逆來順受,寧愿受欺受壓,萬事不與人爭。因而被人稱為“癡子”。吳承恩小時在市上玩,常被人呼為“吳癡子的兒子”。這在他幼小的心靈上埋下憤恨和反抗的種子。他早就立志,好好讀書,長大做官,光宗耀祖,改換門庭。現實粉碎了他的美夢,不得已只好讀書自娛,憤嫉著書,發泄不平之氣。
吳承恩壯年時代即開始創作他的名著《西游記》。《西游記》是一部神魔小說,創作這樣一部小說,必須熟練地掌握大量神話故事和寫作技能,而吳承恩恰恰充分具備了這個條件。吳承恩的父親是個質樸君子,無事即攜領他的獨生子遍游近郊的古寺叢林,常在其中俯仰徘徊。有時一邊看著泥塑木雕的神像和紅綠彩繪壁畫,一邊給吳承恩講述優美神奇的民間故事,諸如龜山無支祈、龍窩大圣堂、龍興寺旃檀佛像、十王堂的地府、老君殿的道士、雷神殿的雷神等等故事,使吳承恩從小即產生好聽奇聞的習性。這種習性使得他后來搜集了大量的神話資料,以至他創作了百回八十萬言的長篇巨著,并成為世界文壇上的瑰寶。他在《禹鼎志•序》中說:“余幼年即好奇聞,在童子學社時,每偷閱市廛野言稗史,懼為父、師呵奪,私求隱處讀之。比長,好益甚,聞益奇,迨既壯,旁求曲致,幾貯滿胸中矣。嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記,善模寫物情,每欲作一書對之。”這說明他三十歲后即搜集了非常多的奇聞,并有了摹仿創作的打算了。他在《禹鼎志》創作完后曾經說過:“蓋怪求余,非余求怪也。”也就是說,是神怪故事在推動他寫作,而不是他搜索神怪故事再去寫作的;在運用神怪故事寫作上,他已進入了一個運用自如、左右逢源、得心應手的自由王國了。
吳承恩創作《西游記》是有許多有利條件的。唐僧西天取經故事是一個古老的題材,從五代以來即逐漸被引入說話、戲劇中。到了吳承恩時代,人們可以讀到《西游記》評話,聽到藝人說這類故事,看到藝人搬演這類戲劇,這些都是取材的良好條件。但是這些話本、戲劇,故事情節簡單,語言古拙,藝術性也不高。吳承恩沒有簡單地利用,而是加以再創造,“翻案挪移則用唐人傳奇,諷刺揶揄則取當時世態加以鋪張描繪”,使得故事完全改觀。因為吳承恩稟性“善諧劇,故雖述變幻恍惚之事,亦每雜以解頤之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,而寓以玩世不恭的情趣,嘲笑諷刺了閻君、龍王、玉帝、佛祖等一切“至高至尊”的神佛。第五回,當天兵天將捉拿孫悟空時,孫公然不理,竟說:“今朝有酒今朝醉,莫管門前是與非。”“詩酒且圖今日樂,功名休問幾時成。”這正是吳承恩本人功名失意的思想反映。
吳承恩當時并沒有將《西游記》寫完,他只寫了前面的十幾回。到了嘉靖二十九年被薦為歲貢生,入京求官,因而中斷了他的寫作。但是,他的這部分作品,當時即被傳抄出去,并被書賈刊刻流傳海內了。
嘉靖二十九年春天,吳承恩應貢進北京,在京住了六個月,并沒有求到官,只被分到南京國子監讀書。他在北京看到兩件事:一是八月俺答兵圍北京,他親身經歷了一場北京保衛戰;二是淮安同鄉好友張侃,因循例為丁汝夔事諫言被廷杖削職為民。他看到當時社會政治如此黑暗,發出“世味由來已備嘗,鷗心寧復到鹓行”的感慨,于是,就在當年秋天匆匆忙忙地回家了。
回淮以后,他一半時間在南京國子監讀書,一半時間來回于淮安家鄉。這期間,他的愛子鳳毛不幸夭拆,以后他就沒有再生兒子,就將他表外孫丘度領在身邊,精心課讀培養,后來中了進士,官至戶部侍郎。嘉靖三十八年,他利用一個暑天,編了一本選詞集《花草新編》,現在上海圖書館還收藏著這本書的殘抄本。嘉靖四十年左右,他又娶了第二個夫人牛氏。吳承恩在南京國子監沒有什么事做,只是和一些文人如何良俊、何良傅、文彭、文嘉、黃姬水、朱日藩等人飲酒賦詩而已。
嘉靖四十三年冬天,因為應在北京做吏部侍郎的好友李春芳的敦請,吳承恩第二次到北京去,希望銓選到一官半職,使其生活有所著落。這時他已年近六旬了,由于生活困窘而老母尚在,他只好遵母命、應友約進京去了。然而依然不很順利,在北京耽了一年,第三年即嘉靖四十五年才得到一個長興縣丞的職務。雖然官不大,又遠離家鄉,他總算是做了官了,所以他還是高高興興地去上任了。因為他文名早就揚出去了,許多人都知道他的文筆,他一到杭州,就被上司、縉紳請了去捉刀,撰了一篇篇書序、碑文、書啟。到了長興,人們羨慕他的書法,曾在一天之內請他書寫了三通碑文。這三篇碑文石刻,至今還留在人間。這階段,他個人的詩作也很多。但不久,因與上司不合,便拂袖離任回淮了。接著又被選補為“荊王府紀善”,可能又到那里做了一段時間的官。此后,他就一直在家,繼續從事他的《西游記》的寫作。
《西游記》就是在這段時間內最后完成定稿的。
百回本《西游記》一經問世,立即受到人們的歡迎。當時人將它目(?)為明代四大奇書之一,后來又被人們列為我國古代小說四部名著之一。自它產生以后,其他關于“西游”題材的小說立即相形見絀,喪失存在價值;而百回本《西游記》則逐漸取得了獨尊的地位。書中的主要人物孫悟空、豬八戒等,形象生動,令人喜愛。尤其是孫悟空的形象已經作為英勇頑強、敢于藐視困難、敢于戰斗的英雄的代表了。幾百年來流傳不衰,幾乎婦孺皆知。可惜因為種種原因,當時各種版本《西游記》都未署上吳承恩的名字,因此在很長的時間內不知道此書真正的作者就是他。他的著作權無端被元初道士丘處機所攘奪,直到“五四”以后,魯迅先生才把這個問題糾正過來。現在,隨著《西游記》的大量外譯,吳承恩的名字已傳遍了五洲四海。
吳承恩的文學才能是多方面的,其中最著名的成就就是長篇小說
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