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03 民國海外建國的小說網站(急征大量投稿地址)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-07-19 18:16:20【】7人已围观
简介加強中外經濟合作與文化交流,采用先進的科學技術和管理方法,出版面向海內外的語言工具書,知識性叢書、華人學校教科書以及弘揚中華文化的書籍;經營中外文學書刊和與文教有關的聲像制品(包括電子出版物)的出版、
商務館歌
[編輯本段]
千丈之松
陳原集張元濟、茅盾、葉圣陶句成歌
昌明教育平生愿,故向書林努力來;
此是良田好耕植,有秋收獲仗群才。
世事白云蒼狗,風濤蕩激,
順潮流左右應付,穩度過灘險浪急。
論傳天演,木鐸啟路。
日新無已,望如朝曙。
敢云有志竟成,總算樓臺平地。
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哥們就是沖分來的,哈哈!!!看著辦吧!!!!
對當代長篇小說的想法
當代中國長篇小說創作現狀及其問題
作者:王鴻生
思想者小傳
王鴻生 50年代生人,現為上海大學文學院教授、博士生導師,系中國作家協會會員、中國文藝理論學會理事,多所大學和研究機構的兼職教授,主要從事當代文學和批評理論的研究與教學,主持和承擔國家級、省部級社科研究項目5項,成果獲省部級以上獎勵多次,出版有《交往者自白》、《態度的承諾》、《無神的廟宇》等著作。
今天,我要講的是三個問題:一、漢語敘事文學的歷史。因為我們要了解長篇小說的現狀,必須回到歷史的脈絡中去;二、近25年來長篇創作從復蘇到勃興的發展軌跡及其意義;三、關于創造“偉大的中國小說”的若干問題。這里,首先要作個說明,“當代中國長篇小說”這個概念主要指的是當代漢語長篇小說,海外華人或少數民族用其他語種書寫的長篇,未列入本次考察范圍。
漢民族的敘事歷程
中國上古神話還顯得極為簡扼,幾乎沒有什么細節。這些對有志于重寫或續寫神話的當代作家來說,既留出了很大想象空間,也帶來了在文化原型上溯源的困難。
如果回到漢語文學的源頭,并參照其它民族文學的歷史,我們會發現漢民族的敘事歷程確實有其特殊性。
例如,與希伯萊、希臘、羅馬、印度神話相比,中國上古神話資料少,不系統,人神不分且無主神。人家有唯一至上神,如耶和華、宙斯、大梵天,而我們則有“三皇”(伏羲、神農、燧人),“兩帝”(炎、黃),“男女”(伏羲、女媧)或“兄妹”(盤古、女媧)等。近代以降,學人皆以此為詬病,為與《圣經》等比類,亦有學者硬將某神話人物證為創世主神,卻忽略了,在一個以巫術為根底、以自然崇拜為歸旨的原始多神教傳統中,正如著名神話學家袁珂先生所言,實際上并不存在唯一的主神。除了主神的缺席外,中國上古神話的另一個特點是譜系亂或形不成家族譜系,這樣,神話人物之間就構不成故事關系。從敘述的角度來看,中國上古神話還顯得極為簡扼,幾乎沒有什么細節。這些對有志于重寫或續寫神話的當代作家來說,既留出了很大想象空間,也帶來了在文化原型上溯源的困難。
再如,漢民族長期以來沒有發現史詩。世界上不少民族,包括中國的藏族、維吾爾族都有其史詩。史詩可以看作“一個民族的族徽”,但漢語文學在其起源階段卻沒有佩戴這個族徽。但是,我們的史傳卻很發達,從《左傳》、《史記》、《三國志》直到歷代續修的家譜、地方志,最近又要大規模地重修《清史》,可見國人修史的熱情一直非常高。這種史傳傳統,是漢民族歷史敘事特別發達的原因。但其敘事觀念和文體形態,與近現代長篇小說的差異是相當大的。
又如,與詩文詞曲相比,現代漢語長篇小說應該說還非常年輕。先秦寓言、六朝志怪,叫小說當然比較勉強,雖然它們的白描手段很精彩。研究小說史的學者一般都認為,中國古代小說繁盛的標志是唐五代傳奇的興起。而傳奇的興盛,按古典小說專家王先霈先生所說,則與唐皇李氏父子有胡人血統、性觀念比較開放有關。古代長篇小說的高峰無疑是在明清,但明清四大奇書除了《西游記》之外,《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》的作者都存在爭議。寫了書卻不敢署真名,這足以說明廟堂、正統對其的拒斥,所謂“小說家言不入詩文正宗”。再說到“五四”,我們通常講“魯郭茅巴老曹”,這六個人中,茅盾寫了一部《子夜》,巴金有《家》、《春》、《秋》,老舍有《四世同堂》、《正紅旗下》,而魯迅則沒有寫過長篇,郭沫若、曹禺的文學成就更不在小說上。這也使晚近的研究者特別看重三、四十年代蕭紅、沈從文、張愛玲等人在長篇小說上的貢獻。從建國到文革這“十七年”,長篇小說的創作量每年只有數部,其出版總量還不及現在的一年。如紅色經典“三紅一創”(《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》,《創業史》),以及《暴風驟雨》、《山鄉巨變》、《三里灣》、《青春之歌》、《三家巷》、《林海雪原》、《鐵道游擊隊》、《野火春風斗古城》、《艷陽天》等風靡一時的作品,現在除了專業研究者,其人氣已今不如昔了。
大致說來,“十七年”長篇寫作這段文學實踐歷史,在世界文學史上極為獨特。在這一時期,集體倫理、勞動美學、英雄敘事成了最基本的文學追求。如何重新理解“十七年文學”,正日益成為當代文學研究的一個熱點,其中不乏種種沖突的解釋。但不管怎么說,中國作家用現代漢語書寫長篇小說,滿打滿算也還不到一百年。
長篇創作從復蘇到勃興
由于沒有神話譜系,也沒有史詩傳統,而中短篇小說這類體量較小的敘事文體又無力承載如此廣闊、沉重和復雜的經驗,漢民族的“史詩情結”就投射在了長篇小說上面。
新時期以來,漢語敘事文學經歷了“小-中-大”這樣一個發展軌跡。文革結束后,一開始引起廣泛社會反響的小說如《傷痕》、《班主任》、《我愛那一片綠葉》等,統統都是短篇小說;到了“反思文學”、“改革文學”、“尋根文學”階段,比較活躍的文體則是中篇小說和報告文學。20世紀80年代前期,長篇創作開始復蘇,《許茂和他的女兒們》、《人啊人》、《芙蓉鎮》、《冬天里的春天》等作品曾轟動一時,但它們大多在文體上顯得比較滯后,藝術水準也不是很高。’85文學新潮時期的重要作品如《棋王》、《綠化樹》、《北方的河》、《紅高粱》、《小鮑莊》、《爸爸爸》、《三寸金蓮》、《橡皮人》、《你別無選擇》等,幾乎都是中篇小說。可以說,從長篇小說的復蘇到勃興,中間大概走了十年時間,我們記憶中的一大批著名長篇,像《在細雨中呼喊》、《白鹿原》、《豐乳肥臀》、《九月寓言》、《羊的門》、《無風之樹》、《長恨歌》、
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