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06 進出口貿易實訓總結2000字(關于論文)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-28 06:31:25【】7人已围观
简介心境的澄澈、空明,反復強調“虛靜”、“坐忘”等養氣和體道方式,并有意識地以此作為自己的審美觀照方式,從中不難看出他對道家思想的浸染之深。莊子哲學中的“齊物論”使賈平凹能夠以萬物平等的觀念來看待萬事萬物
楚文化中的崇巫尚鬼之風,表現在民間,便是這里迷信鬼神之風甚熾,人們普遍相信人與超自然力量之間的感應,神秘文化盛行。賈平凹曾自述:“我從小就聽見過和經歷過相當多的奇人奇事,比如看風水、卜卦、驅鬼、祭神、出煞、通說、氣功、禳治、求雨、觀星、再生人呀等等,培養了我的膽怯、敏感、想入非非、不安生的性情。”[9]這種民間風習不僅培養了賈平凹的一些上述性格特點,而且為他提供了取之不竭的題材來源,強化了他作品中的地域文化色彩,也直接影響到他小說的氛圍與風格。這種心—物�交互感應的思維方式“是一種超常認知的思維方式,它根源于原始巫術思維,又與現代民間信仰思維的靈—實(心—物)交互感應相互聯系,它使思維主體能夠敏銳感受和直觀把握認知對象,減略無需認識的概念、推理和判斷過程。”[10]賈平凹的思維方式也有這種特色,這使他對蒲松齡“談狐說鬼”類故事容易產生情感契合,并在客觀條件允許的情況下在文本中一再描寫各種超自然現象,使文本極具神秘色彩和詭魅格調。
李建軍先生曾經分析過陜西三大地域板塊的精神氣質差異:“黃土高原型精神氣質具有雄渾的力量感、沉重的苦難感、純樸的道德感和浪漫的詩意感。它與陳忠實受其影響的關中平原型的精神氣質不同,后者具有寬平中正的氣度、沉穩舒緩的從容,但在道德上卻顯得僵硬板滯,缺乏必要的寬容和親切感;它與賈平凹等陜南作家受其影響的山地型精神氣質迥然相異,后者屬于這樣一種氣質類型:輕靈、通脫、善變,但也每顯迷亂、淫麗、狂放,有鬼巫氣和浪子氣,缺乏精神上的力量感及價值上的穩定感和重心感。”[11]筆者以為這樣的論述基本上是準確的,有助于我們更加到位地把握路遙、陳忠實、賈平凹其人其文的神髓。這三大地域板塊造就了風格迥異的三大鄉土文學作家,反過來,各具地域色彩的文學文本又證明了鄉土文學其文化構成的豐富性與多元性,這使它與都市敘事中千篇一律的西化經驗形成了鮮明的對比,并成為鄉土文學大放光芒的重要魅力源泉。
[參考文獻]
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[2] 呂廷文.試論陜北古代文化的特點[J].延安教育學院學報,1997(1):1-4.
[3] 楊蕤.試述陜北文化的形成[J].華夏文化,1998(2):25-27.
[4] 應光耀.愛情描寫中母性愛的文化心理思考[J].當代文藝探索,1987(5):65-70.
[5] 賀智利.路遙小說中愛情描寫的文化心理透視[J].哈爾濱學院學報,2003(9):88-91.
[6] 費秉勛.賈平凹論[M].西安:西北大學出版社,1990.
[7] 李建軍.寧靜的豐收——陳忠實論[M].北京:華夏出版社,2000:65.
[8] 賈平凹.賈平凹文集:第12卷[M].西安:陜西人民出版社,1998:183.
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