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01 上海堪賢貿易有限公司(丁氏輩分)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-07-17 19:10:16【】6人已围观
简介丁氏輩分河南省南陽市石橋鎮丁氏祖譜序四世祖克睿公修譜序我丁氏創基之始祖也,明世居洛陽之倒盞村,先世多達者。當明季荒亂,長子岐山公(諱鳳翔)【】流氛驅擄南下。仁宇公偕次子(諱鳳業)星夜追尋不獲,而岐山公
丁氏輩分
河南省南陽市石橋鎮丁氏祖譜序
四世祖克睿公修譜序
我丁氏創基之始祖也,明世居洛陽之倒盞村,先世多達者。當明季荒亂,長子岐山公(諱鳳翔)【 】流氛驅擄南下。仁宇公偕次子(諱鳳業)星夜追尋不獲,而岐山公已自襄鄧逃歸于洛。聞父偕弟南下,旋匍匐向南,轉尋至南陽石橋鎮,父子兄弟相遇,喜出望外。
時盛朝御極,逃流略定。幸有牛二車一,欲星馳回洛,光復舊業。奈一牛忽斃,不可行,且聞洛邑遭殘破甚慘,不堪回首。因就石橋結廬舍,辟草萊,遂家焉,綿延至今。【后】者咸謂天定之,然非祖功默積于前,流逃中淪喪者不少,烏能易地崛起而肇基之盛若此?至二世岐山公,偕弟(諱鳳業)服先疇,增前業,動心忍性,積德行善,而家道漸亨。至三世玉佩公(諱璜),寢熾寢昌,大振宗風,行仁講讓,扶危濟困,聲譽播于遐邇,蜚宗德之盛。有以繼起于后世之旋起旋蹶者,也(亦)不少,又烏能瓜瓞益綿,衣冠益盛,鳳毛麟趾,翽翽振振若是哉?故曰:天定之,而實由人定之也。今大宗四世孫宗子太學(諱克睿)與賢昆季輩,悲遠譜之喪失,難以稽改,計自南陽入籍以來,已經六世。(欲)纂譜系,修祠宇,命余作序。余欣然操管,謂此盛舉不惟春露秋霜,上達木本水源之悃,而且左昭右穆,下聯同氣連枝之誼。以此步芳規遵遺范,貧富不相【耀】,貴賤不相隔,賢愚不相棄,血脈相貫,有分形無分氣;痛癢相關,有異爨無異派。則本以達本而枝之茂,無時已源以開源,而流之長無時息將和,氣日薰休,徵日萃受,厘者皆受。易之英夢熊者,皆夢松之彥其昌。大豈易量哉!
龍飛乾隆二十三年菊月 彀旦
揀選知縣辛酉科舉人同里年家眷弟游處厚謹識
日照丁家
說起日照丁家,不由得使人回想起三十多年前發生在中國大地上的那場浩劫。文革間,聽說上面的一位大人物對青島開展的“一打三反”很不滿意,說什么“日照的丁家、諸城的張家、清朝的遺老都跑到青島去了”,言外之意好像青島應該挖出些很大很大的階級敵人來。筆者當時正在青島休假,閑談中曾問起家父。據家父言,日照丁家要數丁惟汾官大了,解放前一部分丁家人去了臺灣,還有的在海外。而今在青島的丁氏人家,大都是些工人、教員、職員、店員之類。話說到這里,筆者僅就所知,略談一下日照的丁家。
右海公名聲傳鄉里 日照丁氏繁衍生息
說起丁家,還要從明朝開始。明朝初年,自江蘇北部海州地區有個叫丁順的,舉家遷居到日照城南的劉家寨東側兩河里,因沒文化知識,只得以開荒種地為生。幾經繁衍,人口漸多,后來人稱此地為丁家莊。以后又有徙居濤雒者。隨著人口家戶的增加,丁氏慢慢的分布于日照南北各鄉鎮。
到了明朝的天后年間,濤雒有位叫丁允元的,字長仁,號右海,考上了舉人。后于崇禎年間又中了進士,人稱右海公。出任過給事中、蘇州知府、廬州兵備道之職。
明朝后期,徭役甚繁,各方地主豪強又趁機作亂,壓迫百姓,剝削十分慘重,真可謂民不聊生。有點土地的百姓常被逼得傾家蕩產。當時朝廷重科舉,凡為官人家,有免除徭役之特權。有些地方的鄉民百姓便不講代價的將土地交與為官者,為求得保護而甘做佃戶。這樣,鄉里便出現了家上有上千頃土地的富貴人家。
右海公為官后,也有來交土地的鄉鄰,一時受保護之人頗多。右海公把土地接下后,祭祀過土地神,然后囑令其家人將地券全部以火焚之,并還土地與鄉民百姓。百姓見此,無不感激落淚。自此,右海公之事跡傳遍日照。
右海公在廬州為官時,有個邪惡之徒胡作非為,暴戾恣睢,一時冤死的人很多。右海公調查后拍案而起,與這個人進行斗爭,并拯救出兩千余人,平民百姓都非常感激他。
然而,此事被上面的官員得知后,上奏一本,是右海公被革職。他憤然而去。后此事雖經查明,補封他為榆林道,但他的仕途從此而止,沒有再做官。
自此。百姓更崇敬他,他的聲望也越來越高,這件事也成了一段膾炙人口的佳話。右海公的后代做了官的,也都能以愛民為本,為民辦事,繼承了先輩的作風(右海公之事見“蘇州名宦祠”、“廬州德政碑”)。
明朝一代,270余年,丁氏人口繁衍增多,不是也有遷到別處去的。如山東之莒縣、臨沂、安邱、濰縣、即墨、海陽等地。
清朝一代,近300年間,日照丁氏一族共有進士15人(內翰林2人),舉人34人,恩、拔、優、歲、副貢生60人。因科名較多,家風忠厚,丁氏在日照被尊為望族。隨著清朝這個最后的封建王朝的滅亡,興起于隋文帝開皇七年(公元587年),歷經唐、宋、元、明、清,長達13000余年的科舉制也隨之消亡。
“七七”事變后,我國的西南、南北、東北都有丁氏人家,乃至歐洲、美洲,亦有丁氏族人流寓定居。
留學參政筆耕 惟汾留名丁氏
西方國家的教育制度在清朝末期已傳播到中國。到了民國時代,各地大、中、小學校如雨后春筍在各地破土而出。
此時,丁氏人才更盛,文武專科以上者不下二三百人,內有博士、碩士三十余人。出國留學之風在日照也悄然興起。
丁惟汾是出國留學者之一。1904年,丁惟汾(1874-1954)赴日本的明治大學學習法律。次年加入同盟會。1911年回國。1912年任南京臨時參議院議員。后參加護國、護法運動。1924年奉孫中山之命到北京設立國民黨北方執行部。1927年后任國民黨青年部、宣傳部、訓練部部長,國防最高委員會委員。著作有《毛詩解故》、《毛詩韻律》、《爾雅識品》等。另據筆者所知,民國年代,丁惟汾為國民黨元老之一。其與先夫人生有四女一男,長女丁玉倩,二女丁玉仙,三女丁玉儉,四女丁玉修,一男少亡。夫人故后,與后娶夫人生有一女一男。男孩名叫丁履全,女孩名叫丁玉雋。玉雋初中初中畢業后,去日本留了幾年學,與黃炎培之子黃萬里結為夫妻。
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射手座女:聰慧
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射手座女性的聰慧主要表現在生活中。 射手座的女人講話直接,不善于撒謊,有的時候也非常容易惹人氣憤,但別人看他們的真摯和認真。 特別是在對方遇見什么問題時,他們用自己智慧的讓對方越來越水火不相容,明智地處理每一個問題。 加上射手座女孩無可取代的個性也使她們很受熱烈歡迎。
天秤座女:優雅
守護行星金星賦予了天秤座女高貴、優雅,以及良好的品行。只有這樣,他們才成為了受青睞的女神。 可是,天秤女并不是靠與生俱來的高顏值來獲得別人的好感度,而是以自己優秀的個性去吸引別人。 像他們這樣又好又好看的人,變成朋友圈中最驕傲的藝人。
天秤女一般很有恭敬地與人相處,但或多或者少能被人誤會,倍感不滿意。 可是,不管怎樣,他們永遠很有氣質,從來不會在別人面前喪失風范。 天秤女再氣憤都不會報仇別人。 反而是了解別人、理解別人,說明她的人品非常好,一定被稱作人品好、好看的女神。
雙魚座女:討喜
幾乎每一個男人在選擇戀人時,都傾向于去追求既懂得浪漫又善解人意的雙魚座女。他們不但善解人意,而且非常討人喜愛,和他們在一起,就不會覺得難受。 其實取悅雙魚女也不是為了順從別人,相處時一直為對方著想,關注別人。 那像是自己事情。 他們很討人喜愛。
特別是在感情里,雙魚女特有的浪漫氣質十分獨特,男朋友只需和他們在一起就難以置信地開心。 他們不但可以說花言巧語,還可以構建各種各樣爛漫氛圍,在對方眼中非常取悅。 雙魚女的品性不必多說,從他們的真誠和貼心就可以看出來。 由此由此可見,品格高尚、容貌出色的雙魚女很有魅力。
古往今來有哪些堪稱圣賢的人
1.生命的大智者老子
老子(傳說前600年左右—前470年左右),姓李名耳,字伯陽,漢族,楚國苦縣人,是我國古代偉大的哲學家、思想家,道家學派創始人,世界文化名人。老子又名老聃,相傳他一生下來就是白眉毛白胡子,所以被稱為老子;老子生活在春秋時期,曾在東周國都洛邑任守藏史。他博學多才,孔子周游列國時曾到洛陽向老子問禮。老子晚年乘青牛西去,并在函谷關前寫成了五千言的《道德經》。
2、永遠的”至圣先師”孔子
孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑人,漢族。英文:Confucius, Kung Tze 。孔子是我國古代偉大的教育家和思想家,儒家學派創始人,世界文化名人。孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。他品格中的優點與缺點,幾千年來影響著中國人,特別是影響著中國的知識分子。
3、積極而瀟灑的退守者莊子
莊子(約前369年—前286年),漢族。名周,字子休(一說子沐),戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內)人。著名思想家、哲學家、文學家,是道家學派的代表人物,老子哲學思想的繼承者和發展者,先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學為“老莊哲學”。
4、民本思想的先驅者孟子
孟子(前372年—前289年)(生于周烈王四年,卒于周赧王二十六年),漢族,山東鄒城人。名軻,字子輿。又字子車、子居。父名激,母仉氏。中國古代偉大的思想家。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書,屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,記錄了孟子言行的儒家經典著作。
5、不是“醇儒”的荀子
荀子(xunzi)(前313年-前238年)名況,字卿,后避漢宣帝諱,改稱孫卿。戰國時期趙國猗氏(今山西新絳)人,著名思想家、文學家、政治家,儒家學派代表人物,時人尊稱“荀卿”。他曾經傳道授業,戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的入室弟子。
6、“大一統”的設計者董仲舒
董仲舒(前179~前104),董子,漢代思想家,政治家。為儒學取得正統地位作出巨大貢獻。廣川人(今河北景縣),漢族。是西漢一位與時俱進的思想家,西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師。景帝時任博士,講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年(前134),董仲舒在著名的《舉賢良對策》中,提出其哲學體系的基本要點,并建議“罷黜百家,獨尊儒術”,為漢武帝所采納。
7、理學集大成者朱熹
朱熹是宋代理學的集大成者,他繼承了北宋程顥、程頤的理學,完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質,“理在先,氣在后”,提出“存天理,滅人欲”。朱熹學識淵博,對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正,風格俊朗,無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲,比較講究。但其詞意境稍覺理性有余,感性不足,蓋因其注重理學的哲學思想故也。
8、“致良知”說的宣導者王守仁
王陽明 (1472-1529),漢族,名守仁,字伯安,浙江余姚人,因被貶貴州時曾居住于陽明洞,世稱陽明先生、王陽明。是我國明代著名的哲學家、教育家、政治家和軍事家,是朱熹后的另一位大儒,“心學”流派創始人。
9、民主思想的啟蒙者黃宗羲
宗羲(1610-1695) 漢族,字太沖,號南雷,尊稱為南雷先生
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