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01 山海經海外北經夸父逐日的二童版(《山海經,海外北經》夸父逐日,翻譯?)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-07-29 04:48:15【】6人已围观
简介《山海經·海外北經》與《山海經·大荒北經》的《夸父逐日》的理解《山海經·海外北經》原文:夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤.未至,道渴而死.棄其杖,化為鄧林.譯文:夸父與
《山海經·海外北經》與《山海經·大荒北經》的《夸父逐日》的理解
《山海經·海外北經》
原文:
夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤.未至,道渴而死.棄其杖,化為鄧林.
譯文:
夸父與太陽競跑,一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水.黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水.還沒趕到大湖,就半路渴死了.他遺棄的手杖,化成桃林.
《山海經·大荒北經》
原文:
大荒之中,有山名曰成都載天.有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.將飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此.
譯文:
大荒當中,有座山名叫成都載天山.有一個人的耳上穿掛著兩條黃色蛇,手上握著兩條黃色蛇,名叫夸父.后土生了信,信生了夸父.而夸父不衡量自己的體力,想要追趕太陽的光影,直追到禺谷.夸父想喝了黃河水解渴,卻不夠喝,準備跑到北方去喝大澤的水,還未到,便渴死在這里了
《山海經,海外北經》夸父逐日,翻譯?
原文: 夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤
未至,道渴而死
棄其杖,化為鄧林
譯文: 夸父與太陽競跑,一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水
黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水
還沒趕到大湖,就半路渴死了
他遺棄的手杖,化成桃林
用簡練的語言概括山海經大荒北經與夸父逐日的內容上的不同之處
《夸父逐日》
夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲于河、渭;河、渭不足,北飲大澤.未至,道渴而死.棄其杖,化為鄧林.
山海經大荒北經》
大荒之中,有山名曰成都載天.有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.將飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此.
第一段:夸父其實是一個部落,這個部落主要的任務就是受遠古帝王的命令,測定歷法,觀察太陽的起落與四季的關系,以確定農時.所以,不同時期,夸父部落會在不同的地方觀察太陽,就和今天的地質勘探隊一樣.最后這個部落就滅亡了.鄧林,有考證認為是桃樹林.本段以客觀的角度記錄了夸父部落的使命和發展過程.
第二段:成都載天,宮玉海教授認為這是一種原始的方言;就比如《大荒南經》中的“去痔南極果”,宮玉海教授認為就是“乞力馬扎羅”的音譯.于此可以看出,夸父部落是從信部落中分化出來的,信是從后土部落分化出來的.至于耳朵上掛蛇和手里拿著蛇,這完全是裝束,一種可能是這個部落的巫師在做法的時候的裝飾,另外一種可能是部落領導的裝飾.本段比較主觀,甚至帶有貶義的介紹了夸父部落的發展.
《山海經》是什么書?
1、《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍。《山海經》是一部荒誕不經的奇書,該書作者不詳,《山海經》全書現存18篇,其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。
2、《山海經》具有非凡的文獻價值,對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考,其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關文獻。
擴展資料
《山海經》全書18篇,《山經》五篇是為一組,以四方山川為綱,記述內容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。依南、西、北、東、中的方位次序分篇,每篇又分若干節,前一節和后一節又用有關聯的語句相承接,使篇節間的關系表現的非常清楚。《海經》中的《海外經》五篇是為一組,主要記載海外各國的奇異風貌。
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山海經是先秦古籍,歷經幾千年來出版過不同版本的山海經,我一共收集到七部不同版本的山海經古籍,內容非常完整,你可以參考看一下
1,蔣應鎬繪圖《山海經》
此書由蔣應鎬繪畫,李文孝鐫。 蔣一揆所作的一部類似作品《山海經釋義》中有75幅插圖,與此書中的74幅圖一致。此本另有哈佛大學圖書館藏,明崇禎時期刊本,可由此下載。
注意看一下圖中山海經右下角處,此處可獲得這七部山海經古籍電子書
2,黃晟槐蔭草堂刊《山海經》
此寫刻本為清乾隆時期黃晟槐蔭草堂刊本。內容含:山海經序(郭璞撰)、山海經后序(楊慎撰)、上山海經奏(劉秀撰)及以上十八卷。此本與群玉書堂刊本基本一致。
3,大業堂刊《山海經釋義》
此《山海經釋義》(王崇慶著)十八卷,為陵書林周如山大業堂刊本。王崇慶,明代學者,開州人(今河南濮陽),正德三年(1508年)進士。王崇慶一生沒有其他愛好,只愛著述。附一冊《圖像山海經》,有圖七十五幅。這個版本的《山海經釋義》,被《四庫全書總目提要》中收錄,并稱“此書全載郭璞注,崇慶間有論說,詞皆膚淺,其圖亦書肆俗工所臆作”。此本扉頁題: (圖繪全像)山海經廣注, 太史汪舟次先生鑒定,康熙己巳新鐫,玉堂重梓。按廣注為清吳任臣撰康熙六年初刊,此或為其新刊本之扉頁,而書賈誤置于釋義本之前。
4,吳任臣注《山海經廣注》
此為清乾隆五十一年,有金閶書業堂刻本,吳任臣注的《山海經廣注》,增補《山海經圖》五卷,有圖一百四十四幅,稱為《增補繪像山海經廣注》。吳任臣,清代學者兼藏書家,仁和人(今浙江杭州),康熙十八年(1679年)舉博學鴻詞科,授檢討。吳任臣為人好精樂律和奇壬之書,為顧炎武所推重。吳任臣的《山海經廣注》,引書目530余條,于名物訓詁、山川道里,皆有所訂正,在《山海經雜述》中列逸文三十四條,這是郭璞注《山海經》后,現知的第一次認真的《山海經》輯佚工作,對后人的研究探討,都有著重要的啟示。吳仁臣的《增補繪像山海經廣注》中的圖本,按神、獸、鳥、蟲、異域分類,一神一圖,無背景,線條粗糙,但注重眼睛的描繪,給人以粗中有細的感受。
5,格古齋刊《山海經》
6,群玉書堂刊《山海經》
此寫刻本為清康熙時期項絪群玉書堂刊本。內容含:上山海經奏(劉秀撰)、山海經序(郭璞撰)、山海經后序(楊慎撰)及以上十八卷。
7,還讀樓刊《山海經箋疏》
此《山海經箋疏》為清光緒時期還讀樓刊本。內容含:上諭、奏折、校刊山海經箋疏序(宦懋庸撰)、校刊山海經箋疏序(蔡爾康撰)、重刻山海經箋疏后序、刻山海箋疏序(阮元撰)、山海經箋疏敘、山海經敘錄及以上十八卷,后附山海經圖贊、山海經訂訛。
另外還有一本《謨區查抄本》(Boxer Codex)其中也有關于山海經插圖(頁566至607),可供參考研究。
《山海經》簡介
《山海經》是中國志怪古籍,大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳,原共22篇約32650字。
山海經內容主要是民間傳說中的地理知識,包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
在古代文化、科技和交通不發達的情況下,《山海經》是中國記載神話最多的一部奇書,也是一部地理知識方面的百科全書。
擴展資料:
文獻價值
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