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01 敦煌流失海外文物數字化(敦煌文物被毀及遺失過程)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-07-19 07:59:23【】2人已围观
简介2021年中國將推動敦煌流失文物數字化回歸,數字化回歸是一個什么概念?現年是聞名遐爾的加沙藏經洞發覺120周年,首個由中方挑大梁的回歸品種正在張羅內中,旨在不竭后浪推前浪邊塞的蘭文物和文書的數字化回歸
2021年中國將推動敦煌流失文物數字化回歸,數字化回歸是一個什么概念?
現年是聞名遐爾的加沙藏經洞發覺120周年,首個由中方挑大梁的回歸品種正在張羅內中,旨在不竭后浪推前浪邊塞的蘭文物和文書的數字化回歸。120年前,自數萬卷太古文獻及紙本水彩畫始見天日起,亞運村學在世風范圍內高效朝令夕改一門萬國顯學,但由于豁達出土文物無影無蹤遠處等歷史青紅皂白,中原敦煌學研究曾遠在落后狀態。由此百中老年開拓進取,中華敦煌學鉆研已占用了萬國話語權和監護權。
直到2020年底,中華世界遺產總數落得55處,與意大利并列世道首先。根據,普洱景邁山古茶林文化景觀,京華法線、西夏陵、萬里茶道等種類的申遺做事正有序助長。
最好的敦煌文物在國外,這些文物是怎么流失到國外的?
王圓箓的無知是其中一方面原因,政府的不重視也是其中一方面原因
莫高窟始建于十六國的前秦時期,歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等各個時期的修建,已經形成了規模巨大的佛教圣地。但是元朝后期,隨著路上絲綢之路的衰落,莫高窟也失去了昔日的輝煌。直到清朝晚期,盡然淪落到由一個道士來主持這個佛教圣地。 1900年,敦煌莫高窟藏經洞的發現,震動了國內外學術界,它為世界提供了一門新的學科——敦煌學。藏經洞發現的5萬多卷敦煌遺書,實際上是一座中世紀文庫,胡適曾稱它為“和尚圖書館”。
斯坦因再次來到莫高窟,又以500兩銀兩向王道士手里購得了570段敦煌文獻。俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經卷寫本,并進行洞窟測繪,還盜走了第263窟的壁畫。1922年,莫高窟曾一度關押了數百名俄羅斯沙皇軍隊士兵,他們在洞窟中煙熏火燎,破壞不小。1923年,哈佛大學蘭登·華爾納先后利用膠布粘取了大批有價值壁畫,有時甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像,嚴重損害了壁畫的完整性。同樣,王圓箓為打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫。20世紀初,當時我國正是北洋軍閥通知時期 很亂 國際大盜英國人斯坦因、法國人伯希和與美國人華爾納將藏經洞盜劫一空。、
在1900年藏經洞發現之前就已存在了,可見這些寫經不是藏經洞里的經卷。從紙質和字體上看,是六朝的遺品。這說明在莫高窟藏經洞之外,也有發現寫經的可能。敦煌莫高窟今后一定會發現新的藏經洞,而且是不容置疑的,如今,敦煌藏經洞的文物至少分散在世界上13個國家。藏經洞文物流入西方以后,以藏經洞的發現為肇端,進而引發了國際敦煌學的興起。
對敦煌莫高石窟藏經洞文物流失的看法
敦煌位于河西走廓西端, 扼連接中原與西域要道的咽喉, 是沿古絲綢之路西去東來時必經重鎮,吐蕃文化、西夏文明也在這里得到了印證和體現。而敦煌文物則是這種文明的載體, 其價值不言而喻。可是, 這些在全世界也是無與倫比的瑰寶百年來竟遭到野蠻的破壞、掠奪和非法占有。這也為中華民族國運的興衰榮辱又一次敲響了警鐘。
敦煌藝術是佛教的藝術。敦煌文物的大量流失國外,始終是近百年來中國人揮之不去的一塊心病。文化的發掘、傳播、借鑒、融合有其偶然性,更有其的必然性。圍繞著敦煌文物流失國外,被國人認定的“文化強盜”的,就可列出一串長長的名單,斯坦因、伯西和……
往事不堪回首,但那時是殖民主義橫行稱霸的年代, 是人為刀俎、我為魚肉的歲月。國衰民弱的舊中國無力保護祖先留下的文化遺產, 釀成了文物流離失所的歷史悲劇。如今, 情況根本不同了。人類已經進入了文明昌盛的時代。因此,我們必需對國寶被盜事重新認識,重新做出處理, 還文物以本來面目,從新書寫敦煌和敦煌學的歷史。
敦煌藝術研究所改為敦煌研究院,對窟區文物進行全面清理保護、考證研究。有多少可敬可佩、造詣極深的專家為此奉獻了畢生精力, 為敦煌學的發展做出了重大貢獻。
從80年代到90年代,我國著名敦煌學家段文杰、季羨林等諸位先生多次發出呼吁:流失海外的敦煌文物應該回歸故里!中國人民擁有自己祖先遺留的財富的權利必須受到尊重, 這些文化遺產的完整性及其所屬的延續性神圣不可侵犯。此外,還應從文物本身考慮, 把散落在世界各地的敦煌文物送回原處, 在敦煌集中收藏展出, 與敦煌壁畫、敦煌雕塑珠聯璧合, 供各國學者學習研究, 讓全世界人民參觀瞻仰, 只有這樣才能發揮其巨大的整體學術價值。
物歸原主, 理所應當; 強占他人財富, 情理難容。然而時至今日, 持強權就是真理者、惟我獨尊者、用謊言掩蓋事實者均大有人在。中國人民索回敦煌文物的道路必然是漫長、艱巨、荊棘叢生的。
王道士以大量的敦煌經卷文書換得幾吊銀錢的往事, 令國人切齒扼腕。其實我想, 如果換了其他人, 只要不是學者, 也會這么干。區別只在于換得的銀錢多與少而已。為什么?因為王道士也罷, 張駝夫、李驛夫、趙管帶、陳縣令也罷, 他們都不懂得這些文書的價值;再說,在那個年代,國人缺少民族概念,更不在乎什么國有資產,清政府不理這些文獻的去向,他們眼中這些東西便是沒有主人的。只要自己能發點小財,又無人知道,何樂而不為?更是據說, 劫余的經卷文書, 有的被人拿去糊了窗戶, 有的在運載輸送途中散失。私吞經卷的官員, 大概也只是感覺到了這些東西值一些銀子,卻并不會珍惜對待,那些珍貴文獻勢必會流落于民間。那個年代,國人普遍文化涵養不夠豐富,必不會把在他們眼中就只是幾本破經書一般的國寶放入眼中,我想那些經書,會被拿去糊了窗戶,火了灶臺,堆放角落隨處安放,這些寶貴的文明,將再也無法尋回,多可怕!如是這樣的話,倒不如被那些識貨的“文化強盜”收去好好安放,至少那些千年流傳的寶物,還可得以好好保留。
以上為相關論述,僅供參考,希望對您有所幫助
安放,這些寶貴的文明,將再也無法尋回,多可怕!如是這樣的話,倒不如被那些識貨的“文化強盜”收去好好安放,至少那些千年流傳的寶物,還可得以好好保留。
敦煌文物被毀及遺失過程
1、敦煌文物破壞情況(來自“甘肅唯一景點介紹——敦煌莫高窟(4) .西部商報”)
莫高窟在元代以后已很鮮為人知,幾百年里基本保存了原貌。但自藏經洞被發現后,隨即吸引來許多西方的考古學家和探險者,他們以極低廉的價格從王圓箓處獲得了大量珍貴典籍和壁畫,運出中國或散落民間,嚴重破壞了莫高窟和敦煌藝術的完整性。
1907年,英國考古學家馬爾克·奧萊爾·斯坦因在進行第二次中亞考古旅行時,沿著羅布泊南的古絲綢之路,來到了敦煌。當聽說莫高窟發現了藏經洞后,他找到王圓箓,表示愿意幫助興修道觀,取得了王的信任。于是斯坦因就被允許進入藏經洞揀選文書,他最終只用了200兩銀兩,便換取了24箱寫本和5箱其他藝術品帶走。1914年,斯坦因再次來到莫高窟,又以500兩銀兩向王圓錄購得了570段敦煌文獻。他當時率領一支探險隊在我國新疆進行考古發掘,當他看到長庚將軍送給他的一卷佛經是唐代寫本后,便迫不及待地問明來源,于1908年3月趕抵敦煌。伯希和是學識淵博的漢學家,他憑著深厚的漢學功底和豐富的考古知識,把藏經洞中所有的遺書通檢一遍。他自己說:“洞中卷本未經余目而棄置者,余敢說絕其無有。”有一張伯希和盜竊藏經洞遺書的自拍照:他蹲在洞窟里,面對堆積如山的經卷,正在蠟燭下一件件、一頁頁地翻檢……他在藏經洞里待了3周,“不單接觸了每一份文稿,而且還翻閱了每一張紙片”。他純熟的漢語基礎和中國歷史知識,使他選走藏經洞里的全部精華。所以,他盜走的經卷是最有價值的與最精華的。比如有關道教經典的卷子幾乎全被伯希和盜走了,大約有六七十件全部收藏在巴黎。敦煌遺書最大的價值是保存了許多古代學說,保存了古注。比如《論語》,現在讀的只有一種本子,即何晏注的本子。藏經洞發現了皇侃注的本子,收錄了兩漢和魏晉之間所有人講《論語》的要點,都被伯希和盜走了。伯希和自己也曾自詡說,他拿去的卷子在敦煌卷子里幾乎都是最有價值的。他把斯坦因依靠翻譯而忽略的更珍貴的經卷和語言學、考古學上極有價值的6000多卷寫本和一些畫卷,裝滿10輛大車,運往巴黎。這些藏品大都捐贈給了大英博物館和印度的一些博物館。大英博物館現擁有與敦煌相關的藏品約1.37萬件,是世界上收藏敦煌文物最多的地方,但由于該館對中國文物的保護不力甚至遭致失竊,因而受到不少指責。
1908年,精通漢學的法國考古學家伯希和在得知莫高窟發現古代寫本后,立即從迪化趕到敦煌。他在洞中揀選了三星期,最終以600兩銀兩為代價,獲取了1萬多件堪稱精華的敦煌文書,后來大都入藏法國國立圖書館。
1909年,伯希和在北京向一些學者出示了幾本敦煌珍本,這立即引起學界的注意。他們向清朝學部上書,要求甘肅和敦煌地方政府馬上清點藏經洞文獻,并運送進京。清廷指定由甘肅布政使何彥升負責押運。但在清點前,王圓箓便已將一部分文物藏了起來,押運沿途也散失了不少,到了北京后,何彥升和他的親友們又自己攫取了一些。于是,1900年發現的五萬多件藏經洞文獻,最終只剩下了8757件入藏京師圖書館,現均存于中國國家圖書館。
近代,除了藏經洞文物受到瓜分,敦煌壁畫和塑像也蒙受了巨大的損失,所有唐宋時期的壁畫均已不在敦煌。伯希和與1923年到來的哈佛大學蘭登·華爾納先后利用膠布粘取了大批有價值壁畫,有時甚至只揭取壁畫中的一小塊圖像,嚴重損害了壁畫的完整性。王圓箓為打通部分洞窟也毀壞了不少壁畫。1922年,莫高窟曾一度關押了數百名俄羅斯沙皇軍隊士兵,他們在洞窟中煙熏火燎,破壞不小。
1940年,張大千在此描摹壁畫時,發現部分壁畫有內外兩層,他便揭去外層以觀賞內層,這種做法后來引發了爭議,依然爭論不休。1940年至1942年,國畫家張大千兩次赴敦煌莫高窟臨摹壁畫,在那里逗留的時間加起來約一年多,剝損壁畫的事情就發生在這期間。張大千剝損的壁畫總共約有30余處。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一,窟內26米高的佛像是敦煌第二大佛。張大千剝損的壁畫位于進門甬道,據介紹,他首先剝去第一層的西夏壁畫,然后又剝去第二層的晚唐壁畫,如今人們只能看到最下面的盛唐壁畫,而盛唐壁畫因前人覆蓋時為了增加泥土粘合力,已被劃得面目全非。甬道的墻上,清晰地留下了他層層剝畫的斷面。據記載,這座石窟歷時29年才筑成,平均一年掘進一米,而張大千在短時間內使它大大改觀。如此典型的被他剝損壁畫的石窟還有第108窟、454窟等。
2、遺失過程——掠奪簡史(來自“甘肅敦煌莫高窟 .央視國際”)
光緒二十六年(公元1900年)道士王圓箓發現“藏經洞”,
洞內藏有寫經、文書和文物四萬多件。此后莫高窟更為引人注目。
1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。
1908年法國人伯希和從藏經洞中揀選文書中的精品,掠走約5000件。
1910年藏經洞中的劫余寫經,大部分運至北京,交京師圖書館收藏。
1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處,掠走約600件經卷。
1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經卷寫本,并進行洞窟測繪,還盜走了第263窟的壁畫。
1924年美國人華爾納用特制的化學膠液,粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。
3、其他可參見:
余秋雨——《文化苦旅》(道士塔)
馮驥才——《為了文明的尊嚴──關于敦煌文物的歸還》
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